诗经里的庄浪

文春霞

一天，读一本古书，读到某处，恍惚是现在的家乡人用家乡土话写的家乡故事，一时不知身在何处，不知今夕是何夕。看看书皮，确实是《诗经》；看看窗外，也还是最熟悉不过的高高低低的楼群。借助注释和百度，把这一章节一连读了好几遍，不由得一阵踏踏实实的惊喜：《诗经》里，确实保留着活生生的庄浪话、庄浪民俗，保留着几千年来的乡愁。

十年前，我比较全面深入的钻研方言时，就发现庄浪土话非但不土，还古雅得很。例如几乎挂在每个庄浪人嘴边的“曹（咱，咱们）”、“臧（好，行）”，从《诗经》到唐宋诗词话本里，都经常出现，意思或者完全一致，或大同小异。

这样的现象——遗留在方言里的古汉语词，可能是个普遍的现象，像我这样不怎么喜欢出远门、鲜有置身于其他方言环境中的人，也曾听到过宁夏、河南等地方言中的一些词和意思，竟和庄浪方言如出一辙。

尽管有着这样的认识和思想准备，我还是在阅读《诗经》时，被《诗经》里出现的庄浪话、庄浪民俗吓得不轻。

讲这个事儿之前，先申明一下：我的祖先在三百多年前就来庄浪定居了，咱可是土生土长的的庄浪人，并且由于近些年来致力于学习、整理、挖掘庄浪历史文化遗产，虽然成果微乎其微，但是对庄浪历史文化、风土人情等的熟悉度，谦虚地说，那也肯定比一般人要高很多。

就是这样的我，被庄浪话、庄浪民俗震惊了一回。

事情是这样的，我读到《诗经鄘风蝃（di）蝀（dong）》这一篇：

“蝃蝀在东，莫之敢指。

女子有行，远父母兄弟。朝隮（ji，升起）于西，崇朝其雨。

女子有行，远兄弟父母。乃如之人也，怀昏姻也。

大无信也，不知命也！”

初读，只模糊觉得这首诗和女子的婚姻有关。赶紧看翻译：

“彩虹出现在东方，没人敢指着它。

一个女子要出行，远离父母兄弟。

早晨彩虹在西方，整个早晨要下雨。

一个女子要出行，远离兄弟父母。

这样的人啊，破坏婚姻呀！

太无信义啊，不顾父母之命媒妁之言！”

啊，果然是一首指责女子自主婚姻的诗作。自主婚姻，是给面子的说法，按后来的翻译，应该是谴责女子私奔的。私奔，这样的事在当下也是很没面子、为世人所不齿的行径，在礼教森严的古代，更非同小可。那么，这样的事为什么要和美丽的彩虹扯在一起，要以彩虹为比兴呢？

仔细研读注释，结合“百度”，终于弄明白了，原来，彩虹在古人的心目中形象很不好，是两头蛇，因此给它起了个不好看也不好听的名字：蝃蝀。古人还观察到彩虹有时会有两条同时出现，一明一暗，还依据明暗分雄和雌。并且认定彩虹出现，是象征着有不道德之事的出现。因此，“莫之敢指”。也是，不够祥瑞的事，唯恐避之不及，还怎么敢指？

我就是读到这里，被惊得目瞪口呆的。首先说这个“彩虹”，在父辈、祖父辈的庄浪人嘴里，出现的概率几乎没有，他们把“彩虹”叫“绛（即虹，单用时读jiang）”。雨后天空出现彩虹，我们会说“出绛（虹）了”。而“蛇”，我在认识字、在接触普通话前，我生活环境中没有“蛇”这个词，只有“长虫”。长虫，在我们的心目中是神秘而神圣的。有长虫（蛇）被裹挟在麦草垛或玉米、荞麦杆中被运回谁家，或者自己闯进谁家里的蛇，都会被好好儿送还到山野。有的人家还要烧香磕头后才恭送出门。

而对于出现在天空中的“长虫”——虹，我们从小就被告诫“天上的绛不敢指！”，为啥？原因很具体：“哪根手指指了哪根手指就烂了。”

而对于“姑娘”的称呼，庄浪人也有别于省会兰州、市区平凉的“姑娘”，只要是未婚的，不管俊丑好坏，一律叫“女子”。

“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。”诗经里的乡愁，更多的体现在这样简单到极致、美丽到极致的句子中。

“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。”春天里，吟诵着这样的诗句，漫步在田野上，仿佛走进了积攒了千年的乡愁，仿佛千百年的乡愁都得到了慰藉。