鸡胤部部首的仙人祖宗,重口味高强度高难度

百家争鸣下，大家好，我是文忠，欢迎大伙继续看咱们的佛教史

由于是绕不开的历史，而且比较烧脑，咱们还是和介绍上座部一样，把南北传的大致情况先列出来，咱们再介绍他们的递进关系。

南传佛教大众部

一说部-第一次分裂鸡胤部-第一次分裂说假部-第二次分裂

多闻部-第二次分裂

制多部-第三次分裂

北传佛教大众部

一说部-第一次分裂说出世部-第一次分裂鸡胤部-第一次分裂多闻部-第二次分裂

说假部-第三次分裂

制多部-第四次分裂

西山部-第四次分裂

北山部-第四次分裂

大众部的思想理论基础

大众部有几个基本的思想。

第一，就是三句话，佛说无漏，色身无边，佛寿无量。佛说无漏说的是。佛已经断尽了一切烦恼。色身无边指的是佛的色身无边广大。佛寿无量说的是佛的寿命没有穷尽。

第二，大众部认为认为生死都是假名，也就是都是现象，不是实有。

第三，就是认为人的心性本来清净，只是由于动摇而受到了污染而已，所以人人都有解脱的可能。

这些思想都成为了后来大乘佛教的理论和思想基础。此外大众部还认为，现在实有过来无体，就是说所谓过去现在未来三世的法，只有现在的为实有，过去的已成过去，未来的尚未出现，所以都不是实有。所以你看这个观点的和上座部三世实有，法体恒有，正面杠上了。

除了这些教义理解上的不同，那么在经典的传承上，大众部除了小乘的三藏之外，随着时间的推移，还包括了华严，涅磐，光明，般若等等大乘经典。他们认为这些经，都是佛陀随时随机随方所说，方便之法，所以他们就特别重视论藏，认为这才是正根，只有通过论藏，寻求正根，这才是断去烦恼，速证菩提的正路。

大众部的第一次分裂

就分裂出三个新的酷派，一说部、说出世部和鸡胤部。

一说部认为，世间法也好，出世间法也罢，过去、现在、未来也好啊，都不是实有，都是假名，都是现象和概念，不是真实存在的东西。这和大众部倡导的现在实有不一样了，所以他就分裂了出来。

说出世部认为，世间法都是假名，但是，出世间法则都是真实的。就是苦和集是假的，灭和道是真实的。

好玩的故事，可不是我瞎编的

鸡胤部就好玩儿了，按字面的意思鸡胤是鸡的后代子孙的意思，有朋友就要问了，上座部里边有个犊子部，是牛的后代，这大众部里边怎么又出来个鸡的后代？这是怎么回事儿啊？前方高能预警，做好心理准备啊！

要解释这个事情，还得从很久很久以前说起，按照《异部宗轮论》里边的记载，说上古的时候啊，印度有一位仙人，有一天同样不知道为什么就特别想找人行男女之事，但是一时间身边没有女的，可能连母牛也没有，到最后实在是憋不住了，看见旁边有只鸡，然后就跟这只鸡做了不可描述之事，后来这只鸡就生下了一个孩子，这个孩子作为神仙和鸡的混血儿，慢慢的长大，然后娶妻生子，后来成为了婆罗门的一个姓氏。这个鸡胤部的部主，也就它的首领，据说就是这个孩子的后代，

说到这里我们必须得感叹一下，这个印度古代的先人们，生活品质真是不怎么样，看来即使成了仙人，也是难以摆脱单身狗的命运，身边也没个夫人或者是女朋友，没事就跟动物搞这些事儿，着实让人无语啊！佩服佩服！你说你跟母牛亲密接触，还能稍微接受一点，小牛好歹是胎生的，这玩意和鸡行房，它是下蛋的呀，难不成这个孩子是从蛋里面孵出来的？想起了小时候看过的一部动画片叫做天书奇谭，里面的主人公就叫蛋生。看来神仙的世界我们不懂啊，算了算了，人家爱怎么生就怎么生吧！

大众部特别重视论藏的代表，就是鸡胤部。

大众部第二次分裂

多闻部，也跟印度的仙人有关。不过这个仙人的故事就没那么重口味了，当年曾经身披的树皮，向天神进行祭祀，因此被人称为祠皮衣，后来他随佛出家，对于佛陀所说的法义都能诵持，也得到了阿罗汉果，到了佛陀涅槃的时候，这位阿罗汉由于在雪山中坐禅。等到佛陀涅槃多年之后，他才离开雪山，回到僧团后才发现僧人们只知道宣讲佛陀教义之中比较浅显的部分，很多的深奥的，僧人们并不掌握，于是他就把佛陀的深浅二义一起弘扬，因为他知道的比普通的多，所以叫做多闻部。

他把佛陀的教义分为世间和出世间两种，苦、空、无我、涅槃、寂静这五样，由于他们可以引导众生到出世涅槃的境地，把这个叫做出世教。相对的其他的就叫世间教。多闻部里面还有很多大乘佛教的思想。

大众部第三次分裂

说假部，既不同于说出世部所主张的，世间法是假名，但出世间法是真实，也不同于一说部所主张的，世间法出世间法皆无实体，他认为所谓世间法也好，出世间法也罢，都有一小部分是假，而十二处十八戒就没有真实的，全是假的。

十二处指的是六根和六尘。六根就是，眼根，耳根，鼻根，舌根，身根，意根。平常说的六根清净说的就是这六根。六尘和六根对应的，也就是色尘，声尘，香尘，味尘，触尘，法尘。再加上六识，就是十八戒。

大众部的第四次分裂

又分成了制多山部、北山部和西山部

咱们先说这个制多山部，制多指的是塔，不过这个塔里面没有舍利，佛教的塔形建筑分两种，有舍利的叫塔，没舍利的叫制多，他们住的这个山区里边有好多的这种制多，因此叫做制多山部。这一部派的教主，据说就是那位引发佛教根本分裂的大天比丘，也有其他的认为是第二个是另外一个大天。他们认为诸菩萨依然不能脱离恶趣，纵然你供养有佛舍利的塔，也不能得到很大的功果，而且他们还认为阿罗汉虽然已经没有色欲了，但是由于果位的局限依然会在有的时候，由于魔王和魔女的勾引，而导致一些不雅情况的发生。

西山部和北山部，历史上记载的资料非常少，只是说和制多山部大体上的教义差不多，因为对于大天五事院里边的个别的事项理解不同，见解不一，才导致出现了分裂。

大家都觉得这两篇文章看着头大点晕呢？不过还好，里面穿插的还有几个好玩的故事。没事，基本上这些相对深奥难懂的东西讲得差不多了，下面就是讲故事的了。