阴阳五行体系之木系,五季中木系在于春,但

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阴阳五行体系之木系

一、五行体系总述

五行理论的形成是建立在阴阳理论基础之上的，是人们为了更好地使用阴阳理论而研究出来的一门“子理论”，也可以这样认为，阴阳为本为干，五行为枝为末。而五行体系就是人们在长期使用五行理论后，逐步积累和发展形成的，具有五行属性的一大类事物的总和！

五行理论体系主要包括“木、火、土、金、水”这五大体系（下文皆简称木系、火系、土系、金系、水系），其主要作用原理就是相生和相克，相侮和相乘（中医上有很好的体现）。而我们要做的，就是利用五行体系来帮助我们学习和解决问题！

二、不得不说的一些中医上的内容

虽然我们本就生活在一个大的五行体系范围内，但一想到哪个领域用五行理论较多，恐怕多数人会想到中医。是的，即使你不了解中医，但也肯定知道五脏六腑，知道酸甜苦辣咸，知道怒喜忧思悲恐，因为这些都是我们可以切身感受得到的东西，而这些也是跟五行理论密切相关的。

因此，在我要讲的这个专栏里，要想用阴阳五行体系来帮助我们解决一些生活和学习上的问题，就必不可少的要讲一讲中医上的一些理论。其中最常用的就是五色、五味、情志、五化、五方、五季、五气，当然也有五官（中医里的目舌口鼻耳）。关于这些内容都包括哪些事物以及怎么用，会在五行体系各章节里有相关论述。

三、木系定义

木系，就是人们依据阴阳五行理论，将一些具有“木”属性的事物归纳在一起的总和。那么木的属性是什么呢？

我是非常佩服古人的，不知道是为了省竹简，还是因为铭文刻字啥的太费劲，所以说话真是能省就省，能用两个解决的，就绝不多说半个。所以古人总结木的属性就四个字“木曰曲直”。而实际上重点就是“曲直”二字，这俩字在当时可能很好理解，可是随着时间的推移，后人再理解就得费大心思了。

但根据阴阳五行理论是人们从大自然中观察，理解得来的这一点来看，那么这曲直二字，也就无非是从木的可曲可直上总结得到的。再结合大自然中木的特点，人们将这些可曲可直，能像树的枝干一样向上生长，向外舒展的特性归纳为木属性，只不过说的简单了些，就“曲直”俩字。

既然有了评判的标准，那么人们用这个“曲直”作为标准再进一步，引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木，最终形成了这样一个木属性事物的集合，就是木系。

四、我们生活中的木系

首先，五季中木在于春，五气中为风，五化中为生，五方中为东方，五色中为青（我们也把绿色归于木系），五味中为酸，情志上为怒，五脏里为肝，五官中为目。

这里要说明一下，正如前几章中讲的那样，五行理论也是有其局限性的，因此在有些时候，我们不必太过于较真，我们只取对自己有帮助的部分就好了。比如同样是中医理论，按理说五行应该配相表里的五腑，但中医上实际是六腑，还有我们常说的情志实际上中医理论里是“怒喜忧思悲恐惊”，还有五味也是，在中医上还有淡味一说，其分类都是大于五的。所以，我们在学习和生活中，五行理论可以用，但也不要太执着于理论的完美，我们最高的境界就是，用正确的理论去解决正确的问题，如果这个问题不适用五行理论，我们也不要去强求。

除了上面说的这些，生活中我们常见的事物还有很多都是可以归纳在木系里的，比如树木，花草，是我们最常见的了，进而如种子的发芽，生长，枝叶的生发，枝条的伸展，竹笋破土而出，山花含苞欲放，人们播种插秧，化雨春风送暖，大地一片生机盎然，人们心中无限希望。

五、木系文字

我们的汉字是伟大的，是古人智慧的结晶。就像阴阳理论从大自然中得来一样，我相信最初的文字的形成也一定离不开古人对大自然所做的思考。就像我们现在学习的汉字，虽然有很多都是经过简化之后得来的，但最初的字我认为都是取之于形，和取之于意，再慢慢发展后就有了取之于音，再发展下来，人们将一些字当做偏旁部首之后，就慢慢形成了一些以这些偏旁部首为共同特点的字的集合，就是字的体系。

比如日系，虽然现在有很多带日字部首的字，意思有变化，但一些我们常见的字如，日、昌、晶，明、旱、晒、昭、暖、暗……等相当多的字依然是与日或阳有关的。五行体系中各体系也有各自的文字体系，这些文字最明显的，就是带有各自文字（木火土金水）或相关的部首作为标致，而我认为，最经典的应该是我们今天要讲的木系文字。

我们古人对于木的定义并非只限于树木的木本植物，其实也包括草本植物，所以古人们常将二者合起来称为“草木”。也正因为这样，所以木系文字实际上有两个主要根部首，即“艹”和“木”。比如“艹”一系的：草、艾、芝、芒、芽、花、苇、芩、苹、苗、茸、茶、茗、莲、葵、落、葱、茄、茅、荣、荷……等，我们只要看到“艹”就知道这些字，或多或少会与草本植物有些关系。

而“木”系的文字：木、林、森、树、桂、杨、柳、松、柏、榕、柿、梅、棉、榆、桃、杆、板、枯、梗、梢、桶、柴、桨……等，我们同样可以知道这些文字与木有关。

除了这两个最大的根部首，另外还有“禾”、“纟”，虽然有很多字已经和木属性的关联变小了，但还是有一部分是可以看出来的。除了这些就是“竹”字头了，这也是木系的一个大的子系，并且也比较明显，如：竹、箭、竿、竽、笋、篮、笛、笼、筐、籍、簪、篇、箱、笔、笺、简、篓、簿、笠、篱……等等，都是与竹相关的，而竹子本就是属于木系。

这里要重点说明一下，不仅是木系的文字，其它几行体系的文字都一样，都是大多数还保留着原本的五行属性。这是因为，汉字从古到今一直在不断发展，或增字，或简化，甚至有些字的古今意义都发生了改变。所以这里所说的木系文字也就不能说全部适用，只能说大多数的木系文字还是与木属性有关系的。

六、木系诗词

五季中木在于春，春天又是万物复苏的季节，充满了生命力，也充满了希望。所以古人们对于春天的热爱程度是非常高的（其实对其它几季的热情也都不低），所以木系诗词中多有是对春天的描写。

就如唐代大诗人白居易的《忆江南》

江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？

不仅江南如此，实际上一说春天谁都挺熟悉，所以花开红胜火，江水青青，绿草如茵，一下子就能将我们带到春天，说实话，白居易成功了，一下子把我们都带到了“春风又绿”的江南！

这里还要说一说，肯定有人会较真，你说的春天属木，该是绿色，可是岸上红花似火却是火系了。对于这一点，我只能这样解释，五行本就源于阴阳，所以春天和夏天偏向于阳体系，此其一也。其二，五行本就是一个整体，