动物本能圣人巫术医学起源的真真假假

白癜风药膏 http://m.39.net/pf/a_4784989.html

一、唯物史观：劳动创造医学

医院校的《中国医学史》教材在谈到医学起源问题时，除了坚持认为劳动创造了医学的同时，也都明确提到了医源于巫说、医源于圣人说和医源于动物本能说这三种学说的错误。这种观点的始作俑者，是年北京中医学院主编的试用教材《中国医学史》。

该书认为：

恩格斯在《自然辩证法》中论述劳动的伟大意义时深刻地指出：“劳动创造了人本身。”这个科学论断不仅阐明了人类起源的根本规律，同时也揭示了“劳动创造世界”包括劳动创造医药的伟大真理。

但是，自从进入阶级社会以来，剥削阶级为了维护他们的阶级利益，在医药起源问题上编造出种种唯心主义的谎言，用以欺骗和麻痹劳动人民。例如：“医源于动物本能”、“医源于巫”、“医源于圣人”等等，就是他们宣扬的唯心主义谬论。……

资产阶级学者认为人类“寻找医治是最原始的本能”，而且胡说这种本能的“原始医疗是以动物医学为基础的”，认为人患病时寻找草药，正像伤狗舐其伤口一样，完全出于动物本能的反映……恩格斯在《自然辩证法》中指出：“动物也进行生产，但是它们的生产对周围自然界的作用在自然界面前只等于零”。由此可见，动物仅仅能利用外部自然界，人类则能支配自然界，能动地改造世界，并创造了医学。……

资产阶级学者据此提出“医源于巫”的谬论，胡说什么“各民族之医，多出于巫，吾族亦如此”。事实上，自从有了原始人类，就有了原始的卫生保健和医药活动，巫和宗教的产生却是较晚的事情。同时，人们对医药和卫生保健的实际需要，比对巫术、宗教这些虚幻的精神需要更为迫切。医源于巫论不仅歪曲了历史事实，抹煞了医学的实践性和科学性，而且公然否认马克思主义关于劳动创造世界的真理。……

资产阶级学者认为医学是由“天才”、“圣人”创造的，他们把医药学的发明、医学理论的形成归功于传说中的伏羲、神农、黄帝，把他们称为“医学始祖”、“医药之父”，这是对历史的极大歪曲。

张效霞认为这三种学说之所以遭受批判，“其根本原因在于它们与历史唯物主义与辩证唯物主义所宣扬的‘劳动创造世界’的至上观点不相符合的缘故。这也是新中国成立后整个大陆学界一切以唯物与唯心作为批判中国传统文化是否具有研究价值、现实意义的又一典型样板”。

二、学术观点一：医源于动物本能

民国时期的医学界就有这样一种观点，认为医学起源于动物本能。如王吉民、伍连德英文版《中国医史》（年）、李涛《医学史纲》（中华医学会年版）都持此观点。他们认为，人和动物一样，都有本能的医疗自救行为。所以，医应该源于动物本能。

在动物界，动物进行自救的现象是普遍存在的：蝮蛇被其它腹蛇咬伤头部后大量喝水；野兔患肠炎后寻找马莲草吃；受伤后寻蜘蛛网黏附；野猪受伤后到泥坑里打滚，用烂泥来敷伤口；猫患肠炎后大吃嫩草，而后大吐；热带猿猴患疟疾后嚼食金鸡纳树皮；熊食菖蒲叶治胃病，吃野果治消化不良；龟食薄荷以解蛇毒；鼠中蛇毒饮泥汁；海参误食毒物后将受毒部分肠胃从肛门排出，再生出一副新的肠胃出来。由此类推，人类在步入人类之前，应该也和这些动物一样，有自救的本能。那么，这些本能是否就是医学的起源？

今日常存库主编的《中国医学史》大体是这样认为的：动物本能是动物为了适应环境、求得生存而作出的某种自然反应。这种反应只是简单利用自然界，是一种被动的条件反射；而早期医学是经验医学，经验医学形成的过程具有主动性和意识性，属于无条件的反射行为。动物的本能不能导致经验医学的产生，人类的大脑通过思维创造则将原始的本能逐渐提升为经验医学。这就是人与动物的区别，也是医学与本能的区别。医源于动物本能说忽视了人与动物的区别，也混淆了动物本能救助行为与人类医学行为的界限。所以，这种说法是站不住脚的。

但是，“在动物救护本能和人类的医疗活动之间并不存在一道无法逾越的鸿沟。相反，前者是后者理所当然的渊源。人类的医疗活动正是源于动物的本能性救护行为，是前者进行演变的产物”。“动物的自救本能是医疗操作行为起源的动力学机制。在这个意义上说‘医学源于动物本能’无疑是确切的”。连恩格斯也说过：“人来源于动物界这一事实已经决定人永远不能完全摆脱兽性。”

三、学术观点二：医源于圣人

医源于圣人说，其说由来已久。古代史书野史上记载的有关先圣制九针、尝百药的神话传说不胜枚举。现将一些流传较广的记载兹录于下：

宓羲氏，仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是造书契以代结绳之政，画八卦以通神明之德，以类万物之情。所以六气、六府、六藏、五行、阴阳、四时、水火升降，得以有象。百病之理，得以有类。乃尝味百药而制九针，以拯夭枉焉。（《帝王世纪》）（黄帝）又使岐伯尝味百草，典医疗疾，今经方本草之书咸出焉。（《帝王世纪》）

神农……尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。当此之时，一日而遇七十毒。（《淮南子·修务训》）

神农氏以赭鞭鞭草木，始尝百草，始有医药。（《史记补·三皇本纪》）

所谓医源于圣人说，大概如此。后世往往将医经、本草、针药等发明归功于这几位圣人。其说显然夸大了伏羲、神农、黄帝、岐伯诸圣贤的作用。如果我们吸取人类学研究的成果来分析这些神话传说，会发现伏羲相当于中石器时代与新石器时代之初；神农相当于新石器时代早中期；黄帝相当于新石器时代中期。伏羲氏、神农氏、轩辕氏均非实指个人，而是指其所代表的氏族部落群体。这些神话折射出的史实，就是我们的医学起源发展于这个时期，而且它来源于古人的劳动、生产、生活中的实践经验。

但是，无论个人成就如何依赖于社会因素，从医学实践经验到医学理论的飞跃，终究要通过个人来实现。像医学体系形成这种工作，必须要个别杰出人物来完成。任何一门学科的发展都需要杰出的人物。没有他们，这个学科只有量的积累，不会有质的改变。伟人在历史上的作用是不容抹煞的，连列宁也承认：“历史必然性的思想也丝毫不损害个人在历史上的作用，因为全部历史正是由那些无疑是活动家的个人的行动构成的。在评价个人的社会活动时会发生的真正问题是：在什么条件下可以保证这种活动得到成功呢？有什么东西能担保这种活动不致成为孤立的行动而沉没于相反行动的汪洋大海中呢？”（未完待续）